分享：中医归正 --- 与你的脏腑对话
知诺浮想：
古人非常注重“气”，现在很多的词语都带着它，如“一团和气、秋高气爽、气急败坏、理直气壮、气象万千、心浮气躁、一鼓作气、意气风发、朝气蓬勃”，然而现代人仿佛迷于“唯物”，越来越忽视了它。
《孟子》曰：『夫志,气之帅也。』可以说，人的“志”是“气”的一种。
《黄帝内经-素问-四气调神大论第二》也有很多“志”、“气”的描述：
春三月，言“志”『…以使志生』
夏三月，言“志”『…使志无怒』，言“气”『…使气得泄，若所爱在外』
秋三月，言“志”『…使志安宁…使秋气平，无外其志』，言“气”『…收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清』
冬三月，言“志”『…使志若伏若匿，若有私意，若已有得』，言“气”『…无泄皮肤，使气亟夺』
这些似乎是从精神层面对人体作简单的导引。
而五禽戏、八段锦侧重从动作方面对人体作导引。
两者有类似的功效，让气舒畅。
归正先生微信公众号原文如下：
归正先生 / 与你的脏腑对话
谈天说地，尽纳人体
---Daniel Knight《Stopping For Conversation》
归正尝闻：“脏腑而能语，医师色如土”
道行深的中医能听到或感受到脏腑之语吗？ 翻开中医史，医圣张仲景没这么说过，神医华佗也不敢这么说，但神医扁鹊可能就有这般能力，《史记》记载扁鹊能“视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结”。然而，这句话并非扁鹊自己说的，而是司马迁把道听途说的写下来罢了...
人体脏腑活动是可见、可感知的吗？从中医现存的经典《黄帝内经》和《伤寒论》来看，归正认为今天所谓的神医们都在骗人，且无一例外。
如果中医无法做到，那么，同样对人体进行研究的道家丹士可能修成这般能力吗？说不准，归正认为道行深时有可能触及，但丹书却也把在修行过程中所见得的“体内异象”描述成“外见”，尽量避免把这些与所谓的特异功能混为一谈。此外，从道成脱胎后把血肉之躯视作臭皮囊的道家思维来看，道家丹士似乎并不在意脏腑活动的景观和感知。
好了，接下来是今天谈论的重点。
以人体为唯一研究对象，介于医学和丹学之间，另有一门失传的学问---导引吐纳。归正认为，这曾经是上古士人们进行保健养生真学。随着士人阶层在春秋战国之后的瓦解，这门真学很遗憾地失传了。导引吐纳之学，最后一次显现在历史的长河中，是在东汉末年的元华吴普师徒。在此之后，未闻明传，让人拍案叹息。这导引吐纳，本是医学养生伸向丹学的重要分支，在当今中医和道家皆还幸存的情况下，却失传了将近1800年，岂不怪哉？究其为学，本不离医，妙不及丹，两头钳皆在，君遁何方？
煌煌天地，必定也必须有真理的支撑。然而，这真理绝非凡心可以触及。所谓“守御密固，阏绝奸邪”，又谓“于无住处而生其心”；还谓“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。真理的大门，向一切生命敞开，不过不许夹带邪念而来。有苛严的宗教，甚至否定了世人触碰真理的可能性，比如我们今天看到的阉割版基督教。
归正认为，唯有导引吐纳一门，能短暂地躲开真理对凡心的厌恶，给予世人短暂且有条件的拯救。医圣“四肢才觉重滞，即导引吐纳”，神医“年且百岁而貌有壮容”并教导弟子“是以古之仙者为导引之事……普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。可惜，吴普后，未闻也。
实际上，与医理丹道相比，导引吐纳并非困难之举。被失传1800年，归正相信有其必然的道理。人性在这二千多年来的堕落，堪称古来未有之浩劫，堕落的人性已经无法与高阶的法门匹配。同时，归正也相信导引吐纳并未失传，这世界上至今仍有极少数人知而行之，归正算是此种一人吗？归正无从得知。
文末圈重点，也回到文章的最初话题“与脏腑对话”：在有所导有所引的过程中，在吐与纳伴随的宫商角徵羽中，习练者已经同脏腑进行着初级的对话。不过，请大家别尝试着跟脏腑对话，无论从医学丹学论，那都不是正道。归正希望大家懂得与仲景对话，至少能直接听祂讲话。
莫名山下还珠洞，石室久等叩门声。
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