知诺浮想：
先生的解释，让我想起了天地人三才。人居天地之间，受制于天地，但是有最多的自由意志和能动性，可以改变天地。
人，好像也是这样，虽受制于自身的形气，但有改头换面的潜能。
归正先生微信公众号原文：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
——Thomas Ball《Saint John the Evangelist》
少年读老子《道德经》，曾闻：“道生一，一生二，二生三，三生万物”
多年之后，再读这段经文，似有所悟，在此与各位分享：
“道生一”，不难理解，讲的是天地间的一气周流。在古人的世界观里，这一气周流，贯穿于万事万物之中，也是一切生命的根基。
“一生二”，也好理解，讲的是圣人将这周流于万物的一气，理解并区分为阴和阳的两个领域。这阴阳，可以象化为动与静、寒与热、虚与实、气与血等等。“二生三”，争议就开始变多了，很多人认为三泛指“无数”。对此，我持保留意见，三就是三，不能蒙混而过。我认为，二生三的三，不是字面意义上的三，而是在阴阳两个领域的基础上，分别再分割出三个不同的领域，也就是二乘以三等于六的概念。
最后，“三生万物”，其真意是——“六”是贯穿一切生命的天道能量。针对这个六，我分以下三段做递进阐述：首先，我们从古希腊哲学起步。古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，这个世界的一切是由数字构成的。我们仰望苍天，触碰雪花，可以发现落下的每一片雪花都是六边形的，无一例外；我们远眺宇宙，凝望土星，可以发现那里有一个六边形的风暴，亘古不变。苍茫中的一切，都隐藏着“六”的讯息。其次，让我们翻开上古经文。《素问 天元纪大论》有云：“天以六为节，地以五为制”。《素问》是一本上古医书，若人体是一个小天地，则我们可见的肉体就是人体的地，然而，有肉体不等于有生命，必须要有一股“以六为节”的苍天之气在人体内循环反复周流，才能够让肉体成为生命。此处，“以六为节”的苍天之气，包含了太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴的六个领域，为了更好地了解人体的六节之气，建议有兴趣的朋友深读我的往期文章——寻回中医的原貌。最后，由人体再推之以万物。不仅仅在人体，在一切形式的生命状态中，都存在着“以六为节”的生命设定，因为：但凡是生命，必然具备对外吸收的能力，此为阳明；
而在吸收和生殖之外，世间万物受春夏秋冬四季更迭的影响，也必然时刻经历着春生夏长秋收冬藏的循环反复，此为少阳、太阳、太阴、少阴也。
大道至简，愿我们用造物主给予的智慧，在当下这个充斥着魑魅精怪的世代中，洞悉并寻得天地间一以贯之的伟大能量。那是柏拉图苦苦寻求的“Form”，是圣约翰福音里惊叹的“Logos”，也是老子函谷绝笔下的煌煌大道。
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的”
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