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知行诺一

[转载]癌症的真正病机! (2013-08-20 15:56:43) http://blog.sina.com.cn/s/blog_665bea590101ebcm.html#cmt_2462051

后生可畏!

本公主来解读一下此方:此方用建中汤调血,借阳以化阴之义,以血为谷化耳。肾气丸以调气,是滋阴以化气之法,以气为饮化也!

独得仲景补气血之秘法,后世早已失传,以理中健脾阳,以当归、生姜、羊肉健肝阳,以麦冬润肺燥,以附子大黄汤攻邪,此方初看平淡无奇,细品之下如天孙织锦,方中有方,法中有法,妙不可言!

不要杀生,此方中海参黑豆汤不可用,太过残忍,可用搓涌泉穴 每天服用8颗核桃仁来代替,不要买盐酸浸泡过的核桃。

有缘见到故人单玉堂之子对先生此文的留言,这也是缘分!单玉堂老先生当年的针灸是京城一绝,很多受其恩惠的退休的老干部,至今对单玉堂老先生的医术赞叹不已。其子是胡希恕、刘渡舟的嫡系传人,他博客中《我的老师》这篇文章令人感动!真是虎父无犬子!

http://blog.sina.com.cn/s/blog_72afd8b10100trwn.html大家都来看看这篇博文,学习弟子之道,什么是真正的尊师重道。

 

原文地址:癌症的真正病机!作者:丹道传奇妙手济世

仲景圣人曰:观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,始终顺旧。本馆主说理为道统,如圣王理政于上,经法典范,洋洋大法,只道于君子,不明于民士,但知执斧锯绳而施事于术,功成而不知其然,此何责乎?抉择事体,当体谅其情,不如斯者陋矣,论虽彬彬而无术,何足为美?为医而大夸其言者,不乏其人,学者当慎识之!

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癌症的治疗方案 (2013-01-31 17:00:45)

http://blog.sina.com.cn/s/blog_665bea5901019xpz.html#cmt_2329434

很多癌症朋友向小公主求医问药,小公主就详细的说一下癌症的治疗方案吧,其实如果你们把我上次写的为万病开药方看到心里面去了,其实就不会问小公主了,治疗癌症的特效药早已经开好了,可是大家不愿相信啊,不愿意服用啊,我今天重复啰嗦一下吧,在说之前,小公主要向大家忏悔一下几十年以前被本公主治疗死的3个癌症病人,一个肝癌,一个肺癌,一个胃癌,全都是晚期,全身扩散,当年因为有一点小名声,病人那么信任我,最后却死于本公主的手上,此3人不是死于癌症,都是死在小公主的药方上,可以说是本公主亲手杀了他们,至今想起来,本公主的良心内疚不已,每每想到癌症病人家属的悲痛欲绝的哭声,都令人含泪唏嘘,惨不忍闻,小公主心为之碎,实无言可慰,小公主的这份罪业只有来世再还了。只有为他们多念南无阿弥陀佛了!希望大家也帮我念念!如果当年小公主对伤寒论的398条损谷则愈这4个字不是随便读过,此3人断然不会被小公主亲手杀了他们,都是小公主的杀业啊,其实那4个字是治疗癌症的特效药,并且是治疗一切疑难杂症的法宝,本公主希望来本博客的学中医的人一定要读3千遍伤寒论啊,圣人的书一个字都不要放过啊,千万不要急于临床,要不然那真是杀人不见血,伤寒论藏有夺天地造化的大秘密,希望有心人可以于伤寒论的无字处求之,一定要有方外求方,法外求法的毅力。癌症病人一定要知道人世间的一个真相,医生可以治你的病,但是医生都救不了你的命,就是华佗也救不了你的命,只有你自己才可以救自己的命啊,命是阎王爷管的事情,和医生没有任何关系,所以得了癌症的病人一定要看破,放下癌症,放下身体这个臭皮囊,死亡没有人可以避免,活10年死和活100年死没有区别,一定要从内心深处放下对癌症的恐惧,癌症病人的死亡大部分不是被自己吓死就是被医生治疗死的,得了癌症要对癌症有一颗感恩的心,不要试图消灭癌症啊,要从心里面忘记癌症和自己的身体,要有与癌症和平共处的心,如何自己救自己的命了,本公主说几条,供有缘人参考吧,如果符合小公主为万病开药方的人就按这几条治疗吧,如果不符合为万病开药方的人就不用按这几条治疗了,一切随缘!如果不怕死,死了毫无怨言的人,那就快快服用这个药方。南无阿弥陀佛!

第一、早睡,每晚21:00前睡觉,在床上默念南无阿弥陀佛,用自己的手按摩肚子,念佛不要念出声音;

第二、每天用100克艾叶煮水泡脚,并且用自己的大鱼际搓涌泉穴,每只脚搓500下,如果觉得累,可以请人搓脚,如果请人,那就每只脚2000下;(备注:艾叶一般情况下只适合癌症病人,虚寒性体质的人,如果是实热性的体质就不能够天天用艾叶泡脚了,任何方法都要讲究对症,如果用了3-5天后不舒服,就说明你的体质不适合用艾叶,就要停用。搓脚的方法任何人都适用,力度不要过猛,以自己舒适的力度一次次的慢慢搓,不要来回搓,不要伤了手部大鱼际的皮肤!)

第三、就是损谷则愈,其实佛早就说过,人得了疾病以少食为第一药,可惜后人愚昧,不信佛和张仲景圣人所说的了,这个分2步走,先节食,先过午不食,循序渐进,后辟谷,辟谷的方法陈全林先生的博客写得很好,因为陈先生的辟谷方法散落在每一篇博文里面,所以希望大家每一篇都好好看看,本公主就不再重复啰嗦了,一定要详细了解辟谷的原理和方法,以及应该引起重视的注意事项。希望大家带着感恩的心看陈先生的博客,陈先生是一个老实人,是一个真正的修行人,是一个好人,陈先生的博客地址http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1676240463_0_1.html,希望看陈先生博客的人不要去指手画脚,就是陈先生在有些方面说得有一点点不圆满,大家也不要随便议论,要有感恩的心;

第四,放下人世间的一切,专心念南无阿弥陀佛,站着念佛比座着念佛好,尽量站着念佛,如果站累了,就座着念,一天24小时心里面全是一句南无阿弥陀佛!**【“南无阿弥陀佛”正确读音:ná mó ā mí tuó fó,阿弥陀佛的“阿”字一定要念ā(第一声),不能够读成ē或者ō】**念 南无阿弥陀佛是为了早日到极乐世界去,不是求癌症早日好,一定要带着一心想到极乐世界的心念佛,这个五浊恶世没有什么值得人留恋的,放下钱财,放下妻子, 丈夫,儿女,房子,以及一切功名利禄的事情,你都得了癌症,马上要死了,还贪念人世间的这些有什么意义了,放下吧,让自己的心清静下来,一心念佛;

第五、忏悔自己一生的罪业,忏悔自己做过的所有的伤天害理的事,忏悔自己的一生是否符合“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”这八项做人的基本原则,如果没有做到的都要忏悔,并且改正!

如果得了癌症的人按小公主的这几个步骤来做,必然有不可思议的奇效!可以很轻松的启动人体上三品神药“精、气、神”,从而治愈自己的疾病。熊氏歌诀:要知返本还原法,须认吾身大药王!这个方法不局限于癌症,任何疑难杂症都可以用这个方法来治疗,送给有缘人!南无阿弥陀佛!

初九,潜龙勿用。

“初”者,筮始得之爻。“上”卦成而在上也。“九”者,过揲之策三十六,以四为一则九也。于象则一,而函三奇之画。一,全具其数;三、竒而成阳;三三凡九。阴,左一,右一,中缺其一;三二而为六。阳,清虚浩大,有形无形皆彻焉。故极乎函三之全体而九。阴,聚而吝于用,则虽重浊,而中固虚以受阳之施,故象数皆有所歉而俭于六。“初”、“上”先言卦位,而后言象数;“初”为位所自定,“上”所以成卦也。“二”“三”“四”“五”,先言象数,而后言位,初画已定六画之规模,听数之来增以成象也。

伏而不见之谓“潜”。“龙”,阳升而出,阳降而蛰,绝地而游,乘气而变,纯阳之物也。乾,纯阳,故取象焉。六爻成而龙德始就,乃随一爻而皆言龙者,六爻相得以成象,虽在一爻,全体已具,亦可以见爻之未离乎彖也。易参三才而两之。初、二,地位;三、四,人位;五、上,天位;其常也。而易之为道,无有故常,不可为典要;惟乾、坤为天地之定位,故分六爻为三才。初在地之下,龙之蛰乎地中者也,故曰“潜龙”。

“勿”者,戒止之辞。“勿用”为占者言也。龙之为道,潜则固不用矣,无待止也。占者因其时,循其道,当体潜为德而勿用焉。才德具足于体而效诸事之谓用。既已为龙,才盛德成,无不可用,而用必待时以养其德。其于学也,则博学不教,内而不出;其于教也,则中道而立,引而不发;其于治也,则恭默思道,反身修德;其于出处也,则处畎亩之中,乐尧舜之道;其于事功也,则遵养时晦,行法俟命;其于志行也,则崇朴尚质,宁俭勿奢。易冒天下之道,惟占者因事而利用之,则即占即学。卦有小大,若此类卦之大者,皆可推而通之。惟夫富贵利达,私意私欲之所为,初非潜龙,其干求闻达,不可谓之用,非易所屑告者。张子曰:“易为君子谋,不为小人谋。”凡彖爻之有戒辞者,放此。
:龙之潜,蛰其身,因其时。人之潜,或修身,或遁形,或克欲,无时不可为;或从事功,则必待其时。

九二,见龙在田,利见大人。

“见”者,道行而昭示天下之谓。“田”,地上也,人之所养也。以重画言之,出乎地上;以内贞外悔言之,得内卦之中,德著于行,有为之象也。六画之卦,因三画而重之;分三才之位,自画者筮者相积之数而言也。已成乎卦,则又有二卦相承之象焉。故大象以“云雷”言屯之类,就其既成之象而言也。变动不居,为道屡迁,而非术士之以一例测者比也。龙之德,圣人也;其位,天子也。初之“潜”,学圣之功,养晦之时。三、四之“惕”、“跃”,不履中位,为圣修之序,升闻受命之基,君子所有事,故正告以其爻之道。二、五居中,皆为君位之定,圣道之成,非占者所敢当,则告以龙之“见”而占者所利见也。伊尹受汤之币聘,颜子承夫子之善诱,其此象与!而时有大人,愚贱皆利戴以承其德施,亦通焉。若以利禄干进取者,见小人而邀其荣宠,渎占得此,为灾而已矣。余卦,放此。
:在田之龙,慧泽四周,人所乐见;在田之龙,得大人之知遇,则或可跃而飞。

乾。元亨利贞。

乾气之舒也。阴气之结,为形为魄,恒凝而有质。阳气之行于形质之中外者,为气为神,恒舒而毕通,推荡乎阴而善其变化,无大不届,无小不入,其用和煦而靡不胜。故又曰“健”也。此卦六画皆阳,性情功效皆舒畅而纯乎健。其于筮也,过揲三十有六,四其九而函三之全体,尽见诸发用,无所倦吝,故谓之乾。
:乾,合用于象、数,合于纯阳之健行。
周易并建乾、坤为太始,以阴阳至足者统六十二卦之变通。古今之遥,两间之大,一物之体性,一事之功能,无有阴而无阳,无有阳而无阴,无有地而无天,无有天而无地,不应立一纯阳无阴之卦;而此以纯阳为乾者,盖就阴阳合运之中,举其阳之盛大流行者言之也。六十二卦有时,而乾坤无时。乾于大造为天之运,于人物为性之神,于万事为知之彻,于学问为克治之诚,于吉凶治乱为经营之盛,故与坤并建,而乾自有其体用焉。
:以阴阳合和而生成言乾坤并为首;以阳健行不已而主变化分而言乾之为首。
元、亨、利、贞者,乾固有之德,而功即于此遂者也。“元”首也;取象于人首,为六阳之会也。天下之有,其始未有也,而从无肇有,兴起舒畅之气,为其初几。形未成,化未著,神志先舒以启运,而健莫不胜,形化皆其所昭彻,统群有而无遗,故又曰“大也。”成性以后,于人而为“仁”,温和之化,恻悱之几,清刚之体,万善之始也;以函育民物,而功亦莫侔其大矣。“亨”,古与烹、享通。烹饪之事,气彻而成熟;荐享之礼,情达而交合;故以为“通”义焉。乾以纯阳至和、至刚之德,彻群阴而欣合之,无往不遂,阴不能为之碍也。“利”者,功之遂、事之益也。乾纯用其舒气,遍万物而无所吝者,无所不宜,物皆于此取益焉。物莫不益于所自始,乾利之也。“贞’正也。天下惟不正则不能自守,正斯固矣。故又曰正而固也。纯阳之德,变化万有而无所偏私,因物以成物,因事以成事,无诡随,亦无屈挠,正时固矣。
:元亨利贞,四德具,乾所以生物始化。
“乾”本有此四德,而功即于此效焉。以其资万物之始,则物之性情皆受其条理,而无不可通,惟元故亨,而亨者大矣。以其美利利天下,而要与以分之所宜。故其利者皆其正,而惟其正万物之性命,正万事之纪纲,则抑以正而利也。其在占者,为善始而大通,所利皆贞而贞无不利之象,德、福同原而不爽,非小人所得与焉,就德而言之为四;就功而言之,亨惟其元,而贞斯利,理无异也。此卦即在人事,亦莫非天德,不可言利于正。天道之纯,圣德之成,自利而自正,无不正而不利之防。若夫人之所为,利于正而不利于不正,则不待筮而固然,未有不正而可许之以利者也。
:元亨利贞,四功成,乾所以生生不息。

伏羲氏始画卦,未有易名。夏曰连山,商曰归藏,犹筮人之书也。文王乃本伏羲之画,体三才之道,推性命之原,极物理人事之变,以明得吉失凶之故,而易作焉。易之道虽本于伏羲,而实文王之德与圣学之所自著也。

:周文王之易,别于夏、商之易。

易者,互相推移以摩荡之谓。周易之书,乾、坤并建以为首,易之体也;六十二卦错综乎三十四象而交列焉,易之用也。纯乾纯坤,未有易也,而相峙以并立,则易之道在,而立乎至足者为易之资。屯、蒙以下,或错而幽明易其位,或综而往复易其几,互相易于六位之中,则天道之变化、人事之通塞尽焉。而人之所以酹酢万事,进退行藏,质文刑赏之道,即于是而在,故同一道也。失则相易而得,得则相易而失,神化不测之妙,即在庸言庸行、一刚一柔之中。大哉易之为道,天地不能违之以成化,而况于人乎!

:乾坤并建以为首,周易所以神,而独合于道。

阴阳者,定体也,确然隤然为二物而不可易者也;而阴变阳合,交相感以成天下之亹亹者,存乎相易之大用。以蓍求之,而七、八、九、六,无心之动,终合揆于两仪之象数,为万物之始,皆阴阳之撰。夫人之情,皆健顺之几。天下无不可合之数,无不可用之物,无不可居之位,特于其相易者,各有趣时之道,而顺之则吉,逆之则凶。圣人所以显阴阳之仁,而诏民于忧患者,存乎易而已矣。故曰:“忧悔吝者存乎介。”介者,错综相易之几也。此易之所以名而义系焉矣。

:易,一也;移也;相合相分也。时势也。

后世纬书,徇黄、老养生之邪说,谓有太初,有太始,有太易,其妄滋盛。易在乾坤既建之后,动以相易。若阴阳未有之先,无象无体,而何所易邪?邵子“画前有易”之说,将无自彼而来乎?

经者,七十子之徒以古圣所作者谓之经;孔子所赞者谓之传,尊古之辞也。分上下者,以分简策而均之,说详发例。

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小暑

《说文解字》:暑之义主谓湿;热之义主谓燥。《释名》曰:暑,煮也,如水煮物也。热,爇也,如火所烧爇也。

立夏以来,华夏天空、地面,阴能渐趋消散,阳能日益积聚(华夏天外、地内,则相反,阳能日渐消散,阴能逐步积聚)。
小暑节气,地表万物沐浴于天、地至盛之阳能中,自身亦由内而外敷布阳能,最为显著者如水之蒸发。置身天地之间,人此时觉得酷暑难耐,如煮似蒸。

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夏至

夏至,一年之中太阳直射北回归线之时。此时阳气盛布华夏之地。

黄帝内经言:“水火者,阴阳之征兆也。”
阴阳为体,水火为其用。征兆即显用。

文王八卦之中,离对应四季之夏。离者,其象为火,体阴而用阳。似阳自内而外,发内里之阳能敷布外表之象。

以人体之应时而言,夏季多汗,其实为体内之阳能向外而敷布周身,阳能外散而气化成汗。

文王八卦之中,坎对应四季之冬。坎者,其象为水,体阳而用阴。似阳自外而内,收外表之阳能敛藏内里之象。

以人体之应时而言,冬季多尿,其实为体内之阳能向内而敛藏脏腑,阳能内集而液化为尿。

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芒种

芒种, 《说郛》卷九引 宋 马永卿 《嬾真子录》:“所谓芒种五月节者,谓麦至是而始可收,稻过是而不可种。”

芒种,麦之收有时、稻之种有时。 

物各有其时。子曰“知至至之,可与言几也;知终终之,可与存义也。”

何谓?知时之至而始之,可谓知几;知时将终而终之,可谓知义。

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小满

小满, 月令七十二候集解:物至于此小得盈满。

万物之生因阳,其成由阴。阴阳合和,所以始生而有成。

阳未至,则物不得生;阴不受,则物不得长。

时至小满,夏气渐升而日盛,万物受其阳而生、长,小有所成,花渐繁茂,果趋丰实。

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立夏

立夏,夏三月之始。立者建、成。

黄帝内经言:夏三月,此谓蕃秀(言夏三月承春三月之发陈出新,因而滋长繁盛),天地气交(言阴阳合和之融洽,于此而渐趋于盛极。夏三月,泰和而离明),万物华实。 

夜卧早起,无厌于日 (言人宜应夏日蕃盛之阳气,以外阳扶助体内之阳,以养长。) ,使志无怒(怒伤肝,肝伤则无以发陈,无以滋长。),使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应养长之道也。 

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