日新知

节气随想

《黄帝内经素问阴阳应象大论第五》曰：『清气在下则生飧泄，浊气在上则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。 故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。』

谷雨，地阳升而天阴降，冷热交替，汇雨成谷，润物资长。

以天地成象来说，“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；”何谓？地之阳升而至天底，遇天之降阴，若阳胜，则化云；若阴胜，则成雨。地阳升而上亦谓天气，又其胜天之阴而上升化云，则可谓清阳出上窍，云出天气。天阴降而下亦谓地气，又其胜地之阳而下降成雨，则可谓浊阴出下窍，雨出地气。

以人体应象来说，亦是清阳上行，浊阴下行，即上虚下实。
升而上之阳遇降而下之阴于中焦，若阳不胜阴，受滞而不得上，则人会觉的肚子饱胀；若阴不胜阳，受阻而不得下，则人容易拉肚子。
升而上之阳遇降而下之阴于上焦，若阳不胜阴，受滞而不得上，则易咳喘；若阴不胜阳，受阻而不得下，则易痰涕？
升而上之阳遇降而下之阴于下焦，若阳不胜阴，受滞而不得上，则便秘；若阴不胜阳，受阻而不得下，则频便？

《黄帝内经素问阴阳应象大论第五》曰：『天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。』

雨，水之为阴用者。云，火之为阳用者。

水，阴之甚明者，坎也，卦象阳体而有阴之用。承乾则利生，承坤则助藏？

火，阳之甚丽者，离也，卦象阴体而有阳之用。承乾则资长，承坤则肇收？

“七损八益”出处

《黄帝内经阴阳应象大论第五》言：『故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

帝曰：法阴阳奈何？

岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。

帝曰：调此二者奈何？

岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴萎，气不衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余；有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。』

“七八”所指

古时蓍筮，一卦由六爻而成，一爻由三变而来，一变有四营。一爻所得之蓍草数固定为36，32，28，24四个中的一个，“揲之以四以象四时”之后，则一爻之数也固定为9，8，7，6中的一个。其中九为老阳，6为老阴，七为少阳，8为少阴。

“七损八益”他说

漢昭帝

漢宣帝

爵賞者，人君馭下之柄而非但以馭下也，即以正位而凝命也。辭受者，人臣自靖之節而非但以自靖也，即以安上而遠咎也。故賞有所不行，爵有所不受，而國家以寧。

`：爵賞之用，對可安民興邦；錯可禍民亂國。

學何爲者也？非覽古今之成敗而審趨避之術也。惟澹與靜以養廉恥之心以明取捨之節以昭忠孝之志。純一於天性，終遠於名利。故可貴可賤，可履虎尾而不咥，可乘高墉而射隼。居震世之功而不媿於屋漏。無他，無欲故靜。

`：淡泊致遠。

春秋之法爲尊者諱爲親者諱。春秋以正亂臣賊子之罪，垂諸萬世者也。桓宣弑立而微其辭。尊則君，親則祖，未有不自敬愛其尊親而可以持天下之公論者也。

`：禮之諱。人之常情。

夫法之立也有限而人之犯也無方，以有限之法盡無方之慝te，是誠有所不能該矣。

`：如此則法令日益滋章，框條林立。

漢景帝

故窮耳目之玩，遂旦暮之求者，莫若獎借賈人之利；而貧寒之士，亦資之以霑濡。賈人日以尊榮，而其罔利以削人之衣食，陽與而陰取者，天下之利，天子之權，倒柄授之，而天下奚恃以不貧？且其富也不勞，則其用也不恤，相競以奢，而殄tian天物以歸糜爛，弗困弗辱，而愚民榮之，師師相效，乃至家無鬥筲shao而衣絲食粲，極於道殣而不悔。故生民者農，而戕民者賈。

`：勿近，勿嬌，勿縱，亦無須刻意壓抑。過，和不及，皆失中正。

人主移於賈而國本凋，士大夫移於賈而廉恥喪。

`：過則皆爭先以利交人，以利處事。

漢武帝

郡縣之天下，統中夏於一王。郡國之遠者，去京數千里。郡守之治郡，三載而遷。地遠則賄賂行而無所憚。數遷則雖賢者亦僅採流俗之論，識晉謁之士，而孤幽卓越者不能遽進於其前。且國無世卿，廷無定位，士苟聞名于天下，日陟zhi日遷，而股肱心膂lv之任屬焉。希一薦以徼非望之福，矯偽之士，何憚不百欺百讎以迎郡守一日之知，其誠偽淆雜甚矣。於是而懸賞罰之法以督之使慎，何易言慎哉！知人則哲，堯所難也。故鯀殛而僉曰試可者勿罪。生不與同鄉，學不與同師，文行之華實，孝友之真偽，不與從事相覺察，偶然一日之知，舉刑賞以隨其後，賞之濫而罰者冤，以帝堯之難責之中材，庸詎可哉？其弊也，必樂得脂韋括囊之士，容身畏尾，持祿以幸無憂。又其甚者，舉主且爲交託營護，而擿發者且有投鼠忌器之嫌，則庸駑競乘，而大姦營窟，所必至矣。聞一鄉之有月旦矣，未聞天下之有公論也。一鄉之稱且有鄉原；四海之譽先集偽士。故封建選舉之法不可行於郡縣。易曰：『變通者時也。』三代之王者，其能逆知六國彊秦以後之朝野而豫建萬年之制哉！且其後漢因行之矣而背公死黨之害成，至唐宋而不容不變。故任大臣以薦賢，因以開諸科目可矣。限之以必薦，而以賞罰隨其后，一切之法，必弊者也。封建也，學校也，鄉舉里選也，三者相扶以行，孤行則躓矣。用今日之才任今日之事，所損益，可知矣，而仲舒曰：『三王之盛易爲，堯舜之名可及。』談何容易哉！

`：與時偕行，勿迂古拘泥。

太史公言：『匈奴畏李廣之略，士卒亦樂從廣而苦程不識。』司馬溫公則曰：『傚不識雖無功猶不敗，傚李廣鮮不覆亡。』二者皆一偏之論也。以武定天下者有將兵有將將。爲將者有攻有守有將眾有將寡。不識之正行伍擊刁鬥治軍簿，守兵之將也。廣之簡易人人自便攻兵之將也。束伍嚴整斥候詳密，將眾之道也。刁鬥不警文書省約，將寡之道也。嚴謹以攻則敵窺見其進止而無功。簡易以守則敵乘其罅隙而相薄。將眾以簡易則指臂不相使而易潰。將寡以嚴謹則拘牽自困而取敗。故廣與不識各得其一長而存乎將將者爾。將兵者不一術，將將者兼用之，非可一律論也。人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也。

`：因敵因時因地因强弱。

漢文帝

誠以安君之謂忠，直以正友之謂信。忠信爲周，君子周而上下睦，天下寧矣。

`：避浮去躁，靜鎮以寧。

易曰：『謙亨君子有終。』君子而後有終，非君子而謙，未有能終者也。故撝也鳴也勞也，而終之以侵伐，雖吉無不利而固非以君子之道終矣。君子之謙，誠也。雖帝王不能不下丘尼以守位，雖聖人不能不下芻蕘以取善。理之誠者，殫心於此，而誠致之天下。見爲謙而非有謙也，而後可以有終。

`：謙，以誠始，終。非君子有始無終。因時理或受或與，或去或就，坦誠以待人事，淡然以守自我，則有終。

若夫據謙爲柄而撝之，而鳴之，而勞之，則姑以此謝天下而不自居於盈，則早已有填壓天下之心，而禍機伏而必發。故他日侵伐而無不利。黃老之術離誠而用撝久矣。取其鳴謙之辭，驗其侵伐之事，心跡違，初終貿，抑將何以自解哉！

`：假謙行權之機心，小人之奸，無以終。

故三代之制，不可行於後世者有二：農不可兵，兵不可農；相不可將，將不可相也。

`：事易時移。

宋之以樞蜜司兵而聽於相，庶幾近之矣。以樞密總天下之戎務而兵有專治，以宰相司樞密之得失而不委以專征。斟酌以倣三代之遺意，而因時爲節宣，斯得之與！

王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。与顾炎武、黄宗羲并称为明末三大思想家。著书有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等。
王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
曾国藩在《王船山遗书》中作序评：独先生深閟固藏，追焉无与。平生痛诋党人标谤之习，不欲身隐而文著，来反唇之讪笑。用是，其身长邀，其名寂寂，其学亦竟不显于世。荒山敝榻，终岁孜孜，以求所谓育物之仁，经邦之礼。穷探极论，千变而不离其宗；旷百世不见知，而无所于悔。先生没后，巨儒迭兴，或攻良知捷获之说，或辨易图之凿，或详考名物、训诂、音韵，正《诗集传》之疏，或修补三礼时享之仪，号为卓绝。先生皆已发之于前，与后贤若合符契。虽其著述大繁，醇驳互见，然固可谓博文约礼，命世独立之君子已。
《读通鉴论》是王夫之69岁开始动笔写作，在其逝世前才完成的一部史论。借引司马光《资治通鉴》所载史实，系统地评论自秦至五代之间的社会历史，分析历代成败兴亡，盛衰得失，臧否人物，总结经验，引古鉴今，探求历史发展进化规律，寻求中国复兴的大道。全书约60余万字，分为50卷，每卷之中以朝代为别；每代之中以帝王之号为目，共30目；目下又分作一个个专题；另在卷末附有叙论四篇。该书文采飞扬，议论纵横，新见迭出，论点精到，堪称传统史论中最系统最精彩的杰作，也全面地反映了王夫之的历史观和政治思想倾向。

秦始皇

天下初定，人心未靖，則天命以之不康，湯武且不能弭，後代勿論已！

`：立國之初，由亂而趨於治，然雖聖人且不可使驟安。

秦二世

易曰：『履霜堅冰至。』辨人於早不若自辨於早也。

`：豫則立。求諸己。慎始。

任法，則人主安而天下困；任道，則天下逸而人主勞。

`：似夫子責賢者之說。

法愈密，吏權愈重；死刑愈繁，賄賂愈章。塗飾以免罪罟，而天子之權倒持於掾吏。

立春漫谈 (2013-02-04 11:05:15)

今天凌晨零点13分，2013的立春到了，历史的车轮也正式步入了癸巳蛇年。发文一篇，聊示纪念。

形而上，有太阳阳气磅礴六合，则唯有太阴德合无疆以应之，太阳炎烈，太阴慈爱，太阴之德犹如母性。

形而下，心，阳中之太阳，为父。肺，阳中之太阴，为母。上焦膺胸，父母居焉。小孩在外头若被欺负了，会回家找父母作主。人体上下的组织，若受到侵害，也会找心肺。尤其人体中，金火易位，金凌火上，肺如华盖覆盖乎苍穹，主治节，爱管周身之事慈爱似母，所以一般找的是这位“母亲”，求她作主。当“母亲”也无能为力时，会找到“父亲”，强力的太阳是太阴有力的保障。（当然周身太阳的直接反应也是现实，但这里所论的不是所有情况）有相当一部分所谓的“炎症”属于此类，非感染性炎症尤其如是。西医分析疾病给的说辞勉强是对了一小部分，但他们的治法却南辕北辙，倒行逆施，戕伐乱治，眼界狭隘，只见局部，只图消灭症状，让太阴备受煎熬，太阳也两面交困，这般瞎治下来，迁延不愈乃至导致更严重疾病危及性命的病例比比皆是，即便是侥幸“痊愈”了，只不过是身体在一种更低得多的健康层次勉强找到低级的平衡，为再生重病埋下隐患。明了真正的中医藏象学则千万不可被西医牵着鼻子走，不然即沦为戕害含灵之巨贼。也建议患者们破除盲信，这方面的事例甚伙。

其实，在仲圣先师的指导下，真正的中医人只要善于帮助人体中的父母，令其能作得了主就能治愈大多数疾患。女娲造人，揉土逾千遍，人体内部确实复杂，然而，《素问·灵兰秘典论》曰“主明则下安”，具体细节有着“父母”在日夜忙碌操持。生命机器的复杂性远超人类现在最先进的巨型计算机。生命机器乃上帝所造所赐，此等智慧人类只能仰望，仲圣先师称人体为“至贵之重器”，诚乎。真正的中医学也只是大而化之地厘定上下左右，借力打力，存畏道之心，几近于道。

祝福慧偕长。

原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5edcf4b301016pud.html

节气随想

清明，清和而景明。地阳渐壮而升清，驱散渐弱之天阴，谓清；天地日以清亮明朗，气益以和，滋长万物，五色渐繁，谓明。

《周易说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”天道之一圜也。震东，巽东南，离南，坤西南，兑西，乾西北，坎北，艮东北。生，长，壮，成；止，衰，老，终，又生……。清明处巽之时，阳渐起而除却阴之阻滞，万物因而得阳之资以长。

《月令七十二候集解》曰：“清明，叁月节。按《国语》曰，时有八风，历独指清明风，为叁月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”

清明之时，太阳到达黄经15°。

！！！“悟”分类下的文章用来记录个人偶思偶得的碎想。请独立思考，切勿轻信。
如若这些小言琐语能引发您的遐想、感悟，不亦乐乎！

原序

张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳（今河南省邓州市）人。

余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务；崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所惜。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙味味，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，弛竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。

余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之伦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。

夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。

观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药；按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：“生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。”余素尚方术，请事斯语。

感冒发烧过用解热镇痛药容易导致白血病 (2015-07-02 09:15:09)

（本文首发于微信公众号：qq64443332，欢迎关注。）

上世纪九十年代初，就有严谨的学术论文见诸报端，明确指出“解热镇痛药”是导致各种白血病的重要因素。1992年6月发表于《中国医学科学院学报》的《全国白血病和再生障碍性贫血危险因素分析》中，“解热镇痛药”是出现频率最高的危险因素。

二十多年过去了，布洛芬等解热镇痛药仍然是感冒发烧的首选药物。而且布洛芬是非处方药，患者可以不经过医生诊断自行购买，不知多少人因此过度使用这类解热镇痛药，白血病患者大面积爆发也就不足为奇了。

解热镇痛药除了丙酸类的布洛芬、美林（主要成份也是布洛芬），还有水杨酸类（ 阿司匹林）、苯胺类、吲哚衍、抑制剂、抗炎药等。

如果把人比作一辆汽车（为了让多数人看懂，只能权且这么简单类比了），汽车的散热器如果用塑料布包上，发动机温度会立刻升高。这时修理的方法有两种：1、治标，把发动机熄火，自然就冷却下来，但当重新启动发动机时温度重新升高；2、是治本，认认真真的把塑料布等阻碍散热的因素清楚，自然就恢复正常状态。

解热镇痛药的作用就像上面的治标方法，其作用主要是抑制了自身的生命机能，而不是重点考虑如何修复受伤的营卫（身体的外表防护网）。人的皮肤相当于汽车的散热器，每时每刻都与外界有新陈代谢（散热），当因吹空调等受寒时毛孔关闭，新陈代谢失常，体内的热无法散出，因此出现发烧、咽喉炎、鼻炎等上火症状。这时最重要的是重新恢复皮肤代谢功能，恢复‘散热’功能，用中医的语音就是调和营卫、祛除表邪。

长期服用解热镇痛药会得白血病？

2011-08-11 07:55:55　来源：长江商报