日新知

即将告别的2017年，我们都经历了各式各样的快乐和痛苦。快乐与痛苦，这是我们每时每刻都要面对和处理的一对矛盾。上帝总是给我们一些痛苦，同时又在快乐的彼岸等待着我们。

归正半世修学，书馆悟道的狂喜，曲高和寡的失落，经历了太多的悲喜。悲喜之余，成败与否，归正慢慢地把这些磨砺当做一种修炼，惟愿大道普传，惠及众生。

2017年的最后一天，且让归正与大家一起聊聊归正最喜欢的苏格拉底，一起告别过往，迎接崭新的2018。

---Francois Boucher《Death of Socrates》

    苏格拉底盘坐在床榻之上，用力揉捏着自己的大腿，说道：“这是多么奇怪的事情啊！我的朋友们，人们把揉捏肉体的快感称之为快乐，但这种感觉与他的相反面---痛苦，又仅仅只是差之毫厘。”

---柏拉图《斐多篇》

追求快乐，避免痛苦。这是古希腊享乐主义哲学（Epicureanism）的最高目标。乍一看，这目标确实很吸引人，但仔细想想，归正要问，有不伴随着痛苦的纯粹快乐吗？美食美色？高官厚禄？符合享乐主义的标准码？古罗马著名的享乐主义哲学家卢克莱修，毕生追求纯粹的快乐，最后却在半疯半癫之中结束了自己的生命。

当马上要被执行死刑，卸扣被拆下来的时候，苏格拉底曾经感叹：快乐与痛苦总是不可避免地共生在一起。

越是深刻的痛苦，越是能带来巨大的快乐。反之亦然，这到底是为什么呢？如果人们没有欲望，就没有欲望的被满足，只有当欲望被满足了，才会有所谓的快乐。然而，快乐似乎也有上限，因为过多的满足最终难免化为厌倦，而厌倦何尝不是一种令人沮丧的痛苦？也就是说，当一种令人快乐的事情反复不停歇的时候，快乐就变成了痛苦。

因此，没有痛苦的纯粹快乐是不可能的，如果有人尝试着免除痛苦，那这个人也同样得不到快乐，必将过着不温不火的生活，并且，这不温不火很快也会变为一种叫做无聊的痛苦。

快乐和痛苦就像一根筷子的两端，如果你尝试着截掉痛苦的那一端，你就缩短了快乐与痛苦的距离。对于那些厌倦了快乐的人，痛苦也就成为了他们所追求的快乐，比如历史上的萨德侯爵（Marquis De Sade）。

很难给快乐一个恰当的定义，尤其当快乐的表现形式如此多样的情况下。快乐可以是肉体的满足、思维的超脱、艺术的高雅、为善的安宁。而痛苦，就像上文中说到的，也能够变为一种特殊的快乐。

归正觉得，我们应该把快乐定义为一种能够确认并增强“自我”存在感的感觉。换句话说，判断一种感觉是否是快乐，关键在于能否让“自我”感受到丰满的存在感。因此，快乐绝非肉体所能感受的那般简单，让人感受到快乐的关键是能否通过权力、物质这些元素支撑起一个更为丰满的“自我”。举个比较俗的例子：在性的快乐中，真实肉体的快乐仅仅是一小部分而已，更多的应该是“自我”的肯定（她喜欢我），或者是“自我”的彰显（她被我占有）...

好了，12月之约到此完结，感谢大家的关注和阅读。归正过年之前俗务缠身，只能在忙碌之余抽空争取发布一两篇文章。归正自六月份以来所发布的一系列文章，涵盖内容很广，某些文章已经触及到了医理精深之处，有心人可以先好好研读。我们相约明年再见！

归正2017年以来25篇文章汇总：

中医养生：向你展现养生的三重境界（上篇）

中医养生：向你展现养生的三重境界（中篇）

中医养生：向你展现养生的三重境界（下篇）

梦境时空：丈量时间的长短

有病方为贵：告诉你身体小毛病背后的故事

春夏养阳：也谈三伏天养生

夏日凉茶：你所不知道的慢性自残

归正先生讲什么？

问路何方：中医渐亡之殇

从号脉谈起：真正的中医应该如何看病？

Cul De Sac：关于“我”的一些思考

自古神水出高原：寻找人体能量的源头

秋日进补：你深以为然的养生误区

也论熬药：告诉你正确的中药熬法

秋分时节话养生 / 归正先生

千古谬论：胆大的人真“胆大”吗？

太阳中天照：告诉你高血压的本来面目

从苏格拉底说开来：也谈西方哲学中的灵魂

我的外公

上古天真：也谈阴阳学说下的人体潜力

仰望苍穹：向你还原古人眼中的天

水断上源：告诉你吸烟背后的故事

鬲肓之上：人体最重要的器官是什么？

关于补肾---也许我们都错了

归正先生---告诉你圣诞节背后的故事

做实在学问，写良心文章

敬请继续关注“归正先生”---Fu_Academy

[请关注中医归正(中医修正)先生公众号]

---Stevan Dohanos《Christmas Decorating》

冬至刚刚过，在此送上冬至祝福

圣诞马上来，预祝大家圣诞快乐

冬至与圣诞节，每年都是几乎相同的时点，如期而至。东方西方，不同的历法，难得的重叠。

圣诞之于西方：从西方地理观来解释，每年总有一天，阳光会照射在南回归线上，自这天起，每过一天，阳光就多照耀北半球的人们一刻。基于此，古罗马人将这一天设立为太阳神阿波罗的生日。这就是西方圣诞节的原型，早于基督教出现好几百年。圣经新约中，耶稣基督为救赎而来，是道路，是生命，是阳光，对于阴暗中的万物而言，阳光是最大的救赎。因此，古罗马太阳神的生日渐渐演化成为基督教中救世主的生日。

冬至之于东方：冬至，是华夏文明中最重要的节日，位在“春节”“正月初一”之上。古天文历算，为万事之本的黄钟，八字命理，都是在冬至的基础上推演。特别需要一提的是，在中华特有的丹道文化上，冬至及其重要。圣凡之别，全在能否寻得“冬至”，以及有否足够的定力驾御冬至带来的圣礼。《参同契》有云：“于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，关雎建始初”，学人思之思之再思之！

相较而言，东方有明确而清晰的冬至，而西方只有个强权历史背后僵硬又世俗的圣诞节；华夏丹道十分明确地教化人们寻找冬至，而基督教的核心教义却隐化于圣经众多的比喻和故事之中，归正修学至今，从未见得称得上是“入门”的解读，这是现代西方文明的一大遗憾。归正遥想圣人当年，骑青牛西出函谷，真的就这样隐没于历史尘埃之中了吗？还是冥冥之中神灵庇护，让他到达了日后的圣城---耶路撒冷？

不好意思扯远了，总而言之，东西方相比，冥冥中的巧合，告诉我们的是万宗殊途而同源的道理。不管当下我们信仰的是什么，也不须争个孰是孰非，当这个世界的正能量开始回归的时候，且让我们舍弃冷漠，与人为善！神是包容神是爱！祝大家圣诞快乐！

做实在学问，写良心文章

敬请继续关注“归正先生”---Fu_Academy

[请关注中医归正(中医修正)先生公众号]

吃什么补肾最好？

这是病人和亲友最常问归正的问题，却也是归正最无法给他们满意答复的问题。

若单纯论补肾药材，似乎可以找出一大堆：鹿茸、人参、冬虫草、海马、海狗肾、蛤蚧、巴戟天、仙灵脾、肉苁蓉... 太多太多了。病人和亲友时常求归正从这一大堆中药中，帮他们挑选最好最适合的，然而，归正极少给他们一个明确的回答。

你们天天问归正同样的问题，归正实在不堪其扰啊！

---Vincent Van Gogh《Doctor Paul Gachet》

几天前，有个久病成医的朋友（说实话，他的中医水平已经不低了），也如此烦扰归正。归正给了这位朋友一连七八个的摇头。

他有些不满地问归正：“那你自己用什么补肾？”

归正半开玩笑地回答：“伟哥啊”

朋友更加不满地望着归正：“我是正经地请教你！”

归正反问：“你是要问我如何壮阳增强性功能？还是真正意义的补肾呢？”

朋友听归正这么一说，顿时没了声音。

归正：停下！再吃药你就真傻娃了!

---Duccio《The Annunciation》

“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，通于冬气”

这是记载于《黄帝内经---六节藏象论》中的经文。其大致意思是：肾的功能，就如四季中的冬天，冬天的基本属性是封藏万物，此时动植物都蛰伏不动了，它们的身体能量都被封藏起来，为来年积蓄足够的能量。若有疑问，或需要延伸性阅读，朋友们可以前往中医修正新浪博客阅读《藏气流传》全文。

归正真心认为好好睡觉是最好的补肾方法了

---Botticelli《Venus and Mars》

性生活后疲劳，去熬鹿茸人参冬虫草来吃，还不如直接躺下来睡个大觉。睡觉，就是入冬，以恢复肾的封藏之本，这才是实实在在的补肾。任何壮阳药都不可避免地扰动人体阳气的封藏，那是把身体提前“透支”和“掏空”的节奏啊！在超支肾脏功能的情况下，肾又如何履行“主蛰，封藏之本”生理功能呢？

好，本期就讲这些，下周圣诞节，我们暂定聊一聊圣诞节背后的故事。

做实在学问，写良心文章

敬请继续关注“归正先生”---Fu_Academy

[请关注中医归正(中医修正)先生公众号]

归正按：人体中最重要的器官是什么？这其实是一个伪命题。在归正看来，神圣的人体是一个统一整体，没有哪个器官不重要，都在各司其职，都是不可或缺。然而，这并不妨碍人体器官有着层次之分。这才是本期文章要讨论的重点。

本期文章所阐述的理论较现行的中医理论有着很大的差别。归正希望读者能够清空曾经的所学，理性客观地看待本文。

纯心于医，才可能有拨云见日的一天

---Rembrandt《Doctor Faustus》

脾为后天之本，肾为先天之本

这是中医界传承了几百年的妙论，首见于明朝李中梓的《医宗必读》。大意是：人出生后的所有生命活动都靠脾胃摄入的营养物质，而人体禀赋的强弱和发育的迟缓都靠肾脏中的先天能量。

平心而论，归正认为先后天之本的说法相当有道理。当下，绝大部分中医都接受先后天之本的说法，并因此认定脾肾是人体最重要的器官。然而，在人体的五脏六腑中，脾肾真是最重要的吗？归正认为未必。

首先，从脾肾二字的字面来看：

脾：从肉（月为肉）从卑，脾之为言裨，意之所指，乃帝王次等礼服也；

肾：从肉（月为肉）从臤，臣牵之意也。 

从字形结构和所要表达的意思上看，都不像是人体最重要的脏器。当然，从字义引申出的疑惑，不可作为医理的依据，质疑必须出自医理或中医经典。

请大家翻开《黄帝内经》第八篇《灵兰秘典论》：该篇通论人体十二脏腑,其中：心肺列第一第二，脾列第六，肾列第九。按这排列顺序来看，脾肾的重要性似乎被忽略了。

再翻开第九篇《六节藏象论》：该篇虽将人体五脏（心肺肝脾肾）分封为五“本”，但却没有明确指出脾肾为先后天之本，也没有专门讨论先后天问题，而心肺二脏依然高列第一第二。

纵观整部《黄帝内经》，谈及五脏次序的时候，除了需要与四时节气相匹配外，更多是按心肺肝脾肾的次序排列，如《灵兰秘典论》、《五脏生成》、《本脏》、《九针》、《病传》、《阴阳系日月》、《胀论》、《五癃津液别》等等。

先后顺序，在崇尚“君臣父子”各就其位的古代，是明确而严格的。心肺，是人体唯一位于鬲肓（即现代人所谓的膈肌）之上的两大器官。古人形象地将心肺称为君主和相傅之官，主神明而行治节，抑或称为父母之官，其生理地位无与伦比。就算毫无医学知识的人，都能感受到胸腔内心跳动不休、肺呼吸不止的生命活动。然而，有谁又能够感受到体内脾肾的生命活动呢？

文行至此，归正先说句玄乎的：

一阴一阳井泉见，三阴三阳会云天

此话怎解？从人体解剖学上来看：

肝肾幽潜重泉，位于整个腹腔的下方（中医称为下焦），当然有能量，但不会轻易用，只能说是生理活动的预备队；脾胃位于中焦，运作时盛时衰（说白了就是人不可能不停地饮食），只能说是为生理活动增补粮草；而真正让人体的生理活动可以存续的，主要是时刻跳动的心和辅佐心脏而不停呼吸的肺。

归正认为，将五脏平等看待，已经偏离了经典思维；先后天之本的提出，对脾肾自身的理解没错，但若凌驾心肺之上，那就大错特错了。现代中医过分强调脾肾为先后天之本，既是对脏腑理解的肤浅，也是对人体整体观意识的浅薄。作为父母之官的心肺，绝非肝脾胃能够比拟的。魂兮归来，最重要的脏器从来就在胸腔之中!

心肺既然是人体最重要的器官，那么，中医对心肺的调养手段又是如何？归正闲读各家医书，调养脾肾的方药却比心肺的多无数。为什么？那是因为现代中医对正统中医的心肺概念已然非常模糊了，乃至于无知。无法正确理解正统中医里的心肺，就自欺欺人地说心肺不会得病，自圆其说的功夫倒是不错，美其名曰：心既为君主，就不应该病，诸病皆心包代之？肺为储痰之器，脾为生痰之源？说白了就是：心肺可牛逼了，不会得病，即使有病症，病原也不在心肺。对此，归正实在不敢苟同。

小孩在外面被人欺负了，一定是回来找父母；人体一有异动，找的也首先是作为父母之官的心肺。身体若受了风寒，是不是上呼吸道先出问题？是不是四肢冰冷且畏寒？有谁身体一有毛病马上脾肾犯毛病的？心肺，是人体应对外来病患的桥头堡，桥头堡垮了，疾病才能深化。翻开医圣的《伤寒论》，满满的都是对心肺症候治疗的描述，脾肾的当然也有，篇幅毕竟很少。《伤寒论》虽然用字平淡，却留下了医圣高超的生理病理理解。对于《伤寒论》，中医人必须有儒生十阅《春秋》的敬畏，否则连入门都难。归正相信，真正看懂《伤寒论》的人，对心肺的真实地位及其在人体内的“境界”都会有全新的领悟，届时，一定会感慨当下中医皆是伪学。

说到这里，且让归正多说两句：归正认为，医者，必须要有舍己济世的傻气和书生气。当学人对中医有了一定程度的认知之后，若无济世宏愿，那么他的境界将就此停滞，终归沦落江湖世俗。愿当下的学人多一分精诚，少一点浮躁。

本期文章关联阅读较多，可供参考学习的归正文章包括：

水断上源：告诉你吸烟背后的故事

千古谬论：胆大的人真“胆大”吗？

太阳中天照：告诉你高血压的本来面目

秋日进补：你深以为然的养生误区

自古神水出高原：寻找人体能量的源头

做实在学问，写良心文章

敬请继续关注“归正先生”---Fu_Academy

[请关注中医归正(中医修正)先生公众号]

本期文章旨在解决以下几个问题：

1、吸烟当然不利于健康，但从中医生理学的角度究竟应该如何解释？

2、吸烟会带来暂时的快感，这快感究竟从何而来？

3、当下中医对吸烟、对肺的理解，是否及格？

本篇与前期文章《自古神水出高原：寻找人体能量的源头》有着很大的关联性，归正建议读者将两篇文章合而阅读，也许对神圣人体会有更加深刻的认知：

《自古神水出高原：寻找人体能量的源头》

人体的江河是否顺畅，不能指望眼前的河流，要看到远方的高原雪山

---Frederic Edwin Church《The Magdalena River》

“差不多所有的作家都是瘾君子”

这是美国著名作家马克吐温的一句名言。当然，老马本人就一把老烟枪。无独有偶，我们熟知的鲁迅先生也是。再说远点，文人墨客无比向往的魏晋风流，不也是青烟袅绕的吗？更不论改变近代中国的两位巨子，毛泽东和邓小平，他们从没鼓励国人抽烟，可自己却烟不离手。可见，吸烟确实有它吸引人的地方。

大致来讲烟瘾大的就两种人：天才和神经病...

---Vincent Van Gogh《绷带裹耳嘴含烟斗自画像》

吸烟危害健康，这是当今医学界的共识。医生用药以矫枉，但也知道药物都有不同程度的副作用。同样的，抽烟给人带来一时一面好处的同时，也必然留下诸多副作用。在此，归正从正统中医的角度出发，谈谈吸烟对人体的影响，但大家千万不要误会归正鼓励吸烟，千万不要。

烟火入肺，熏灼克金。当今中医人的对吸烟的思考最多到此为止。归正认为这结论即使不算错，也是非常非常肤浅的。

在谈吸烟之前，归正先向中医人提两个问题：

1、什么是太阴？

2、肺是不是太阴？

是否觉得这些问题问得莫名其妙？若是，那么很遗憾，归正认为您还是中医门外汉。若要对人体的脉络做一个系统梳理的话，归正认为肺才是人体内真正的太阴，而不是很多人推崇的脾，当下中医人的知识结构太有限了，死抱五行的后果，就是对人体认知的彻底迷失。

没有正确的指引，怎么摆脱旷野中的迷失？

---Jean Baptiste Corot《旷野中的夏甲》

在抱定肺为太阴的前提下，大家还必须认识到，在正统中医看来，人体是一个气化--液化--再气化的一个大循环。所谓气化，就是人体能量自少阴肾开始蒸腾向上，提供人体运动所需能量；所谓液化，就是太阴肺部将蒸腾向上的能量再次凝结，并将能量再次收藏入少阴肾。

好了，继续讨论吸烟。接下来这句话很重要很重要很重要，重点的重点要说三遍：肺部（太阴）吸入高温浊气，烟熏火灼，严重妨碍了太阴化湿，水枯上源，白虎声嘶，导致了人体太阳之气难以被转化和抑制，但同时也带来了暂时的两大益处：

一、提振精神：这是吸烟人最原始最主要的临时受益。天气阴冷、精神萎靡无聊时，点支烟吸几口，提振精神确有其效。归正从19岁在餐馆打工时就开始时而抽烟，断断续续至今，没什么烟瘾。吸烟提振精神，深有体会，但感觉多抽未必就更精神，抽多了还可能引起烦躁不宁。抽烟，就如喝咖啡、喝茶，一时多抽或不恰当地抽，不但不会更清醒，反而会醉。不信？问问身边的吸烟人，是否如此？勤于思考的朋友，可以结合归正上文讲到的，想想为什么。

吸了一口神清气爽，给你一个眼神就知道了

---Gyula Tornai《荒野吸烟者》

二、减轻体重：这是不宜宣传的秘密。就归正多年所见，吸烟的人相对偏瘦，是概率较高的事件。当年归正初来美国之时，曾惊讶于社会上的大批女烟民（尤其是少女），这迥异于中国男性烟民居多的情况。在中国，男性吸烟或许始于社交和装酷，而女人吸烟向来被认为有伤风化。而在美国，女性吸烟却有着实实在在的考量：减轻体重以保持苗条的身材。Virginia Slim是美国较为出名的女烟，曾经广告说“To keep a slender figure, no one can deny/吸烟保持苗条身材，没人能否认”。

---Alphonse Maria Mucha《卷烟纸广告》

上述的这两个暂时性好处，是建立在人体太阳之气无法转化，进而长期耗损神圣人体的基础上的。这种耗损的危害，自是罄竹难书，标准化的答案可以问百度，归正在此就用一句话归纳一下吧：吸烟严重阻碍了太阴化湿。通俗一点讲，水断上源。

做实在学问，写良心文章

敬请继续关注“归正先生”---Fu_Academy

[请关注中医归正(中医修正)先生公众号]

归正按：在生命亿万年的进化长河中，地球上的生灵曾无数次脚踏着这片厚实的土地，仰观天上星辰，感受宇宙浩荡。慢慢地，随着人类的出现，生命完成了在精神力运用方面的本质蜕变，对天地动静的深刻思考成为了可能。

---Tiziano Vecellio《圣母升天图》（局部）

本文篇幅较长，预计需要三十分钟时间

好久以前，有个叫庄周的人，倚着大地厚土，望向穹顶苍天，叹曰：

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”

天之于人，浩荡无极，蕴藏着无限的未知。庄周的感慨，是几千年来人类“领悟”浩瀚天际的一个缩影。然而，工业革命之后，随着科技的进步，人类对天的探索，逐渐从偏唯心的“领悟”转向了纯唯物的“观测”。在此，不敢对这种转向妄加评论，归正只是单纯地想在这篇文章中向大家解析古人曾经领悟到的“天”，并由此展开，还原古人对神圣人体的认知。

概括地说，古人眼中的天，分为三个层次：圜道之天、覆盖之天、行健之天。

一、圜道之天

我们的先祖，俯仰天地之间，最直观的感受是地静止不动，而天上的日月星辰都在运动：一颗星星当下在某个位置，此后随着时间的推移，星位开始逐渐偏离，直到次年的同一时刻，又回到了原位。似乎星星在天际之间走了一圈之后又回来了，这就是所谓的“圜者，天体也”（东汉许慎《说文解字》，其注曰：“体者，道体，非形体也”）。自此以后，古人“天圜道也”和“天道好还”的概念也确立了。

---Frederic Edwin Church《The Evening Star》

易曰：“立天之道曰阴与阳”。古人在圜道之天的基础上，产生出了阴和阳的概念，阴阳对立变化着，最直观的便是日月明晦、昼夜旦昏、气候冷热的相互更替。阴阳再进一步细分，便出现了少阳→太阳→少阴→太阴→少阳的次序流转，即周天以四象（即天际中的东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武）为主体的众星流迁旋转。

在天际阴阳依次流转的同时，地上万物便由于春夏秋冬的更迭而感受到了温热凉寒。草木秋枯春萌之收发，赖以为生的昆虫、草食性动物及相伴而生存的肉食性动物乃至人类也都同步跟随着，甚至无机物之夏胀冬缩，万物之可睹者，皆因时序流迁而显密更替。覆载之间，人与万物无不受此天际四时变化的影响：此自然不可违之命，顺之者昌，逆之者亡。由此孕育而出的，是古人“天人合一”的养生观。

万物的生长和劳作，都在天际之下

---Victor Gabriel Gilbert《La Moisson》

中医经典《黄帝内经》从第二篇《四气调神大论》开始谈论人体，思路就是遵循天际四象的循环往复，呼应《周易》“变通配四时”、“变通莫大乎四时”的世界观，将人体能量的流转活动归纳为：肝应春，主萌发；心应夏，主生长；肺应秋，主收敛；肾应冬，主封藏。循环反复，如天际四象，周而复始。

圜道之天，始于天际，纳入人体，最终达到了人体和宇宙的完美和谐。归正旧读西方哲学时，曾在古希腊的Stoicism学派中读到过“自然乃大宇宙，人乃小宇宙”这样的表述。在此一刻，令人赞叹的共鸣！

二、覆盖之天

阳光下，万事万物的活动都在进行着，湖泽的水荡漾着泛起涟漪，植物通过叶片排出水气，动物通过皮肤排出汗液… 这一切水分，终究要化成水气，朝天升腾归集，到了一定的境界，又凝结成水珠，化为雨水甘露，润泽大地。这让水气重新化为液体的天，就像是一层弧形的薄膜，笼盖于大地万事万物之上，此为覆盖之天。

---Frederic Edwin Church《哈德逊河谷上的日落》

我们的先哲遵从“天人合一”的思路，也将覆盖之天纳入了人体。《灵枢》有云：“五脏之应天者肺也，肺者，五脏六府之盖也”。

从人体解剖学上来看，肺位于五脏六腑之巅，有如华盖，挡住了人体从肝到胃、再从胃到心的升腾宣发之气，这些被挡住了的升腾之气，要么化为滋养肉体的玉液琼浆，要么变作排出人体的痰饮糟粕，一切，都取决于这覆盖之天的甄选。云腾终化雨，肃肃出乎天在此证见。

此谓覆盖之天，列上下之位，相对于地之天，虽也见上下循环，毕竟有异于穹顶苍茫圜道之天。

三、行健之天

易曰：天行健，君子以自强不息。

究其所云，大致意思是：你看那日月星辰周而复始，亘古不变，君子也应如此，谨守天真，方能达到最完美的生命状态。因此，这行健之天，虽尚有“天”之名，实际上需要很高的思维境界，才能着实地将“天”联系到人体。

何谓天真？天真天真，天命之真也！应有两重境界：

第一重：《大学》有云“所受之谓命”，天地所赋予生命个体的本质，即是天命之真。朝菌生而难见天日，一朝终其一生，此朝菌天命之真；燕雀出卵，一月比于父母而能飞，此燕雀天命之真；人十月怀胎成形，二七二八比于父母，七七八八终归尘土（这里不是说女的到了四十九岁或者男的到了六十四岁就活不成了，而是说生殖功能的基本丧失），此人天命之真。因此，古人谈人命生理者，常说女七七男八八，这是人的天命大数，凡夫俗子终难免。

心无旁骛，不受任何外力的影响，是寻回天真的第一要务

---Simone Martini《Meditation》

第二重：恬淡虚无之天真。即不掺杂任何人心妄念，使虚明清健的生命能量在肉体率行无碍，这样不但可以颐养天年，更有可能让生命达到更高的形态和境界。说到这里，已经触及人体奥妙的禁区了，各类宗教，教义各异，最终都交集于此。顺便一讲，《黄帝内经》的开篇《上古天真论》，有超过一半的道家内容，讲的都是恬淡虚无之天真。此乃医家最上乘，归正修习未达，不敢不讲，不敢乱讲。

行健之天，此无色无住之天，不关日月四时也。

四、结语

写到这里，似乎早已忘了动笔的目的，毕竟这苍穹所包容的太多，最终都化成了一片恬淡的苍苍虚无。然而，归正还是想给个总结：

穿越满天星辰，最终尽数纳入人体，这就是古人眼中的天。

本篇文章始于庄周《南华经-逍遥游》，且让我们止于康德的名句：

“世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。”

做实在学问，写良心文章

敬请继续关注“归正先生”---Fu_Academy

[请关注中医归正(中医修正)先生公众号]

归正按：

本期文章由《黄帝内经》第一篇《上古天真论》展开，讨论古人对阴阳的认知，并分析不同的阴阳运用对人体的深远影响，有一些文字描述可能超出现代科学的理解范畴，但就如归正在开立此公众号之初所说的，归正所写，皆是实在学问、良心文章。

此外，本期文章还对《黄帝内经》中无处不在的阴阳略作梳理，归正认为若不将遍布全书的“阴阳”进行分层分次，读者只会迷失，难有“原来如此”的领悟。

---Master S《St.Mary Magdalene and St.John the Evangelist》

阴阳，从来不是容易理解和运用的概念。

归正认为，谈阴阳，先要回归概念的本源：一动一静、一升一降、一寒一热、一明一暗，皆是阴阳。但是，要进一步认识阴阳，那就不容易了，因为存在着阴阳叠加和拆离的问题，故数之可十、推之可百、数之可千、推之可万、万之大不可胜数。

阴阳的概念，要么一言即中，要么流散无穷

---HONORÉ DAUMIER《Comment on devient un grand mathématicien》

然，其要一也：若以天地为炉，人与万物置身其间，则阴阳如炭。养生治病，就如调理炭火，赏罚应春秋，昏明顺寒暑，参同造化之工矣！

要说古人对人体的理解，不可避免地要提到《黄帝内经》。这书虽以阴阳为核心，但很多表述现代人已经看不懂了，这可能是由于在历史的长河中，核心理论已经失传。归正在这里不敢铺得太开，今天主谈《内经》开篇的《上古天真论》，这篇结合医与道的神作，视野已然超越了狭义医学的范畴，其中记载了理解和运用人体阴阳的四层境界：真人、至人、圣人、贤人。

小朋友们，你们对神作的认知还太浅薄了...

---Mather Brown《Bible Lesson》

一、真人

“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”

如何把握阴阳？或许古人认定后世读者鲜有善根厚德，说透了也无福消受，因此，就数句带过，用意很明显——你们知道有这回事就可以了。至于“把握阴阳”后所能达到的“肌肉若一”，又怎么理解？

要说真人，那死而复生的耶稣基督当仁不让

---Master of the Boccaccio《The Resurrection》

我们现代人，早已习惯了以实验结果为导向、可重复的科学思维，在这“肌肉若一”面前，就如同冲撞到了科学无法穿越的天花板。这是人体境界的最上层，也是诸多宗教修炼的最终目标。熟悉基督教《圣经》的朋友们可以翻开新约看看，保罗书信里面有着大量关于“Transformation”的记载，也属这个范畴。

二、至人

“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时…… 亦归于真人”

这里应该注意的是：古人在“和于阴阳”之后加了句“调于四时”。四时，即春夏秋冬，是阴阳理论的衍生概念。

顺应于四季之生长，是凡人超越肉体束缚的唯一途径

---Stefano Della Bella《Heads of the Four Seasons》

古人将四时与阴阳并提，其实是一种善意的提示：如果未曾十世行善，福慧欠缺，那就从相对实在且容易的四时变迁着手，修好四时，以便和于阴阳。

当然，至人养生“亦归于真人”，说白了，还是停留在宗教和神秘主义的层面上。....

三、圣人

“有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚瞋之心”

圣人的境界，原文中没有提到“阴阳”二字，但留下了“适嗜欲于世俗之间，无恚瞋之心”的描述。所谓“适嗜欲”，即适当遵从肉身的需求，但也须“无恚瞋之心”，即对欲望的追求不可太过。圣人常无心，具备无缺的智慧，对世间万物是处于一种若即若离的状态。春夏，则顺逐阳气之生升，秋冬，则顺应阴气之收藏，归正将这种状态归纳为顺从阴阳。

在归正看来圣安东尼在西方名气虽大，但终究不过圣人

---Albercht Durer《Saint Anthony》

圣人虽然具备了“心无所执”，但终究未摆脱凡体的累赘。要达到教化世俗的使命，圣人行不欲离于世，只能适嗜欲于世俗之间，而顺从阴阳。

四、贤人

真人至人，彻底超出了医书的范围，故《黄帝内经》述而不论。圣人的境界，也非医书所论的重点，因此，基本也只出现在《黄帝内经》的头四篇。而贤人，则是世俗与医术的共同起点在此开始：

“有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳”

写了《忏悔录》的圣奥古斯丁，在归正看来，至多是贤人罢了

---Jacques Callot《Conversion of St.Augustine》

贤人的境界，则是“逆从阴阳”，归正的理解是：作为人体四层境界的末流，这类人不得以将养生与治病糅合为一体，不得不逆从阴阳了。审疾问病，有病就医自这类人开始。

五、展开

“逆从阴阳”，虽是人体境界的最末流，但《黄帝内经》对此的经文数不胜数，究其原因，是因为这书本身就是一本给凡人看病的书啊。

“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”

这是《黄帝内经》第五篇《阴阳应象大论》的开篇经文。初看篇名，似乎是整书最主要的阴阳论篇。尽管开篇就是统论春秋的语气，并高度概括地谈了天地阴阳静躁生杀形气寒热清浊，但这篇经文所谈的，既不是“把握”、也不及“和于”、甚至“顺从”都及不上，只是对贤人逆从阴阳的展开。

归正劝各位读书人，莫执迷于眼前幻境，要有跨过山丘觅风景的勇气和信念

---Ralph Albert Blakelock《Transcendental Landscape》

类似的理论，诸如“积阳为天积阴为地”“阳化气阴成形”“阳胜则热阴胜则寒”这些被认为具备高度概括的阴阳论，也无法纳入阴阳运用的高层境界。就算《移精变气论》这样似乎有高级养生意义的篇名，其中“动作以避寒阴居以避暑”的养生方式，好像连动物都懂得这些常识，当然也应该被归入阴阳养生治病的末流。

那么，比“逆从阴阳”高一档的“顺从阴阳”又该如何做到呢？圣人的教训就在那里——《四气调神大论》，收起人心，让人体与四时同步，概括起来仅此而已。凡人只要能够坚持，或多或少都会有一些效果，当要说是否能够入真入至，决定于个人的夙业，没人可以帮助。

按我们今天的知识结构，去理解“逆从阴阳”尚有难度，但这境界在古人看来已是最低一等了。那么，说到这里，归正不禁要问：今天开口闭口不离吃什么最养生的国医大师们，又还处在哪层境界呢？

暂定下一篇文章为《仰望苍穹:向你还原古人眼中的天》，敬请继续关注“归正先生”---Fu_Academy

[请关注中医归正(中医修正)先生公众号]