分享：中医归正 --- 论气
知诺浮想：
气之于人，若水之于鱼，日用而不知。
阳者，卫外而为固也，阴者，藏精而起亟也。皆气也。
辐射、光亮身体者，阳也，譬如气质之彰显；滋长、荣养身体者，阴也，比如皮肤之质地。气之用也。
蒸包子，火过旺则易焦裂；火过小则易塌陷。
归正先生微信公众号原文：
心澄天地远，气定百脉通。
不逐尘中欲，常存寂里风。
归正先生 / 论气
神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。
——《圣经·创世记》2:7
这是《圣经·创世记》中对造物主赋生命以形体的庄严描绘，启示世人：身中无气，则不可谓之为生。在近代科学尚未主宰人类思想之前，这样的生命观在西方文明中从无异议。而与之遥相呼应的，是华夏上古圣人对生命本源的同悟
人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死... 故曰：通天下一气耳。
——《南华经·知北游》
抛开血肉之形，生命之真，在于一呼一吸之间。那周流不息的“气”，才是存在的根证。然自近现代以来，医学的目光愈趋微观，对可见之形孜孜以求，却对更为根本的“气”视而不见。这种舍本逐末的发展方向和流散无穷的研究逻辑，已将当代医学带入死地。
在此，分享我对人体病机发展规律的见解：
一切可观测的病变，皆始于一切不可观测的气变。人体内气机周转的顺逆快慢，最终导致了人体产生各类疾病。
放眼天地，气行不畅之地，秽浊必然滋生，如山谷和丛林。气行过速之所，生机必难依附，如荒漠和戈壁。我们人体生活在天地之间，身体的运行规律与天地必然同步，天地间发生的一切，在人身皆有迹可循，此即天人合一之旨。
我曾无数次说过，中医眼中的人体，乃是一气上下周行之人体。气行到哪里，就会把人体内的精微物质带到哪里，因此，气所到之处，就有滋养，也就有生命。这是造物主在人体内植物神经中设定好的原始代码，在没有干扰的情况下，一气上下周行如天地四季更迭，行健无边。这也是一切宗教修行想要把世人重新带回的原始状态，即所谓道家之天真，佛家之无住，圣经之伊甸。
然而，人体除了植物神经外，还有着另一套自主且受情绪控制的躯体神经系统。正是由于这套躯体神经系统，人类出现了造物主般的精神和灵性，但也由于人类尚无法驾驭这种高级的精神力，常因情绪的波动干扰到植物神经中的正常气机运行，从而导致人体气机的阻塞和消耗。
气机阻塞，进而导致人体某个部位的滋养过度，最终出现有形物质的淤积。最典型的例子有情绪长期郁结所导致的脂肪肝、乳腺结节、甲状腺结节等。由于负面情绪的无法宣泄，导致本应短暂停留在上述器官的气长久淤积在这些器官上，从而出现有形的病变。于无所住而生其心，既然能让生命得到升华；滞所住而役其心，也必然会导致生命质量的沦陷。
气机消耗，进而导致人体某个部位的滋养不当，最终出现形体生命的困窘。最典型的例子就是长期用神所导致的各类心脏疾病。我在八年前曾经写过一篇本不该出现于这个世代的文章——请慎用你的精神力。在这篇文章中，我详细阐述了节制使用精神力对人体健康的重要性。
《生气通天论》有云：阳气者，精则养神
《灵兰秘典论》有云：心，君主之官也，神明出焉
这两则经文阐述的是：气的高级状态，即是人的精神，而统领人体精神的器官，是我们时刻跳动的心脏。当人们殚精竭虑地要在这个世代获取地位和财富之时，那些本应用来滋养心脏的气也在被超量地消耗，失去了气的滋养，心脏的衰竭仅仅是时间问题。这也是心房颤动这种疾病大众化和年轻化趋势愈发明显的深层原因。
针对气机阻塞所致的藏腑病变，医治的核心不应在于形，而在于用疏气、泄气、行气、下气之药重新理顺气机，如柴胡、厚朴、桂枝、半夏、青皮等。气机得顺，有形病变因失去气机的供养，自然逐渐干涸。
针对气机消耗所致的藏腑衰竭，医治的核心当以滋阴养血为要，因此必用生地、阿胶、龙眼、麦冬等药。同时，也必须同时顾及气机的重回安宁，若不停止神气的外耗，滋阴养血的效果断无法得到巩固，因此必用炒麻子仁、酸枣仁、茯苓、夜交藤等药。
当然，一切的一切，其最终的病因皆是精神。伏定精神，才是治病祛厄的不二法门。所谓人欲常清静，天地悉皆归。
生命之理，不止于血肉与器官，而在于那贯通天地的人体之气——此所谓生气通天也。医学的终极目标，不应只驻足于有形之体的研究和治疗，在其之上，应是气与神的调和，使人重新成为“有灵的活人”。
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