知诺浮想：
韧，不过刚，不易脆。
乾健而不亢，坤顺而不滞。
谢谢先生。
归正先生微信公众号原文：
凌风我自骑黄鹄，破浪君能御白龙
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不少朋友问我过去几个月藏哪去了，本文即是我这段时间的修习所得，今日献出。愿以此文，抛砖引玉，在低端养生泛滥成灾的当下，告诉你近乎道矣的高阶养生观。
—— 归正 顿首
若问为什么种子可以破土而出，并非一时之蛮力，而是来自于其负于重土之下持续向上的生长力，此《素问》所谓“甲坼句萌”也。若问为什么婴儿可以茁壮成长，也非一时之蛮力，而是在恬淡状态下如山泉般源源不断的生命力，此老子所谓“为天下溪，常德不离"也。诚然，会否养护生命中的韧性，直接决定了生命的质量和境界。而在我看来，生命韧性的养护，包含了三重境界：肉体筋骨之韧性、阴阳上下之韧性、内在精神之韧性。
曾闻“筋延一寸,寿延十年”，肉体筋骨的韧性，是一个生命体必须具备的先决条件。然而，随着人体的老化，身体中无法代谢的糟粕必然进入筋骨之中，进而导致筋骨内负载增加而变得刚硬，最后影响到筋骨的韧性。一旦肉体筋骨得到不舒展，人体一切内循环的前提条件都将不具备。因此，上古圣人不约而同地创造出了类似的养生功法，美索不达米亚的玉人桩、印度的瑜伽、华夏的五禽戏八段锦等... 这些都旨在通过高难度的肉体运动，使筋骨达到最大限度的保养和拉伸。作为万古丹经王的《周易参同契》曾描述高阶修行者“肤若凝脂，骨弱可卷”，显然，这应是修行者持之以恒地磨炼筋骨韧性的成果。在药物的使用方面，医圣张仲景给我们留下了芍药甘草汤。白芍柔筋，炙甘草益气，二者相须为用，在筋骨韧性已出现实质性病变的情况下，最是适用。
当然，在满足了人体韧性的最基本前提之后，对韧性的养护必须进入第二层境界，由此引出——阴阳上下之韧性。
阳气升腾则心肺得张，但伸张无端则必虚烦；阴气沉降则命门得养，但沉降过度则必厥冷。阴阳上下的韧性，也将随着人体的自然规律，慢慢呈现出刚硬的一面，进而使身体出现冷热失常的情况。因此，确保阴阳上下之气的收放自如，是养护韧性的更高一层境界。在这一层境界上，分享一些我自己的心得：若论桂枝汤的方组，乃是桂枝入动脉，白芍入静脉，炙甘草鼓动气血，进而达到增强人体动脉和静脉活力的效果。若须适当加强身体内层的循环，则衍生为新加汤；若须加强向外疏导的动力，则衍生出加桂汤。药理入阴阳，就是如此。在桂枝和白芍的一收一放之间，加强动静脉的收放拉扯，则可有效提高阴阳上下之韧性。
不少朋友都曾见我在早春的午饭后（身体能量和阳气最饱满的时候），将双脚浸没在寒凉的溪水中，约5到10分钟之后，双脚踏泥地，引气下沉，直到进入双脚的寒凉被自身的阳气逐出脚掌。这种锻炼方式，旨在以强行纳入寒气的方式，带动身体阴阳二气的拉伸，进而达到养护阴阳上下之韧性的效果。
有形的筋骨，无形的阴阳，其伸缩收放的范畴，皆被限制在人体之内。而在这两层韧性之上，必有一种超越物理而独立存在的韧性范畴，这就是自由穿梭自由施予的精神。由此，引出韧性养护的第三层境界——内在精神之韧性。
旧读张三丰，曾闻“上天入地其为神”。精神是造物主对人类最宝贵的馈赠。然人类贪婪，不知常守清净而凝其神，对滥用精神已达到了无以复加的地步，还美其名曰聪明智慧...长久的精神滥用，必造成精神韧性的下降，直观表现就是睡眠质量的变差和面部神情的呆滞。在古圣眼中，最佳的精神状态是神气内守，如如不动，适当地将内守于身的精神释放出来去思考身外之物，不会影响思考结束之后的精神收回。然而，长久过度的使用，必导致精神的回收无力，进而导致所谓的魂不守舍。这就是常年用神之人往往中年之后睡眠欠佳，老年之后神情呆滞的核心原因。如何解决这方面的问题？冥想当然是非常好的途经，但我要提醒各位：首先，当下所见的所有冥想大师，也不过是凡人罢了，断不具备教导他人达到生命高层境界的水平，反倒极有可能带人误入歧途。冥想从来都是孤独的求索之旅，每个人也都有属于自己独一无二的法门和道路。其次，不要在没有任何准备的情况下，贸贸然尝试冥想。诚如《玄机直讲》所云“每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照”，冥想是圣凡的分界线，若无虔诚的准备，强行冥想，轻则白费功夫，重则走火入魔。在冥想之外，合理的药物使用也是提高内在精神韧性的又一途经。近来，我梳理了多年来在神智方面的用药心得，方组思路已近清晰，拟名曰伏神丹，伏神者，降伏心神也，预计将于今年内正式献出，敬请期待。
藐姑射之山有神人焉。肌肤若冰雪，绰约如处子，不餐五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游于四海之外。
——《庄子·逍遥游》
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