分享：中医归正 --- 说脾
钰仪:
先生讲的越来越明白了，前提是之前讲的经反复研读过而犹存惑。既是错落，便不可以常情揣度上帝所造神圣人体奥义，陷入机械、线性、刻板思维死角，失活泼泼造化生机，当在有无之间求之，所谓随心所欲不逾矩。文首配图，头项所在对应春分，此是真正之中西汇通，学造精深，必然殊途同归。
归正先生微信公众号原文如下：
归正先生 / 说脾
今天的议题：从十二经络的归纳来看，脾是足太阴，肺是手太阴，那么，哪一个才是太阴之正呢？
若以手太阴肺为太阴之正，则否定了足太阴脾。这似乎与中医理论的常识大有出入。毕竟肺居上焦，受气清于脾。
确实，从所处位置和所受之气来考虑，似乎脾比肺更适合“太阴”的称谓。《黄帝内经》中也多次提起脾为“至阴”，《伤寒论》太阴篇的八条经文记载的也都是胃肠症候。因此，一千八百年来，脾为太阴之正也就成了中医界不须辩解（或者可以说是不敢触碰）的“常识”。
归正认为，脾虽然标记为足太阴，却根本谈不上太阴之正。进一步讲，这个贵为“五神藏”中“后天之本”的脾，实乃阳明之奴。三阴三阳周天，本来就是“臓而上”的灵魂设置，五臓五行必须在六节圜道内找到适当的位置，才可能有正确的藏象理解。
中焦蒸腐运化的核心结果是产生了阳明之气。从这点来说， 脾、胃、大小肠都应该是为阳明这一“二阳”之气铺鞍置镫的一群奴才。
正统中医的藏象定位体系，奠基于《黄帝内经》的《阴阳离合论》。《阴阳离合论》中有“太阴之前名曰阳明”之句。归正认为，这里的太阴，并没有三阴三阳圜道六分之一的分量，只是阳明的扈从而已。
《阴阳离合论》一文，千年以来真正迈过此文的实在凤毛麟角。归正今天实在地告诉各位：
《阴阳离合论》的作者对中心议题的论述次序，是先论三阳，以三阴陪论。此三阴，更多地是为了让后人精准地定位三阳，并非真正意义上的三阴，从其结束语“三经者，不得相失也，抟而勿浮，命曰一阳”也可见其端倪。
后文复问“愿闻三阴”，并再次应答，以“三经者，不得相失也，抟而勿沉，命曰一阴”做结束语。经文在此再论三阴，并非重复，而是定位真正的三阴，亦可反证此前的三阴并非真正意义上的三阴。
文末顺带一说，对于本篇文章的配图，归正找了很久，我们的十二经络，与古西方的数字命理学（Numerology）是否有细微的关联呢？（注：西方之前必须加个“古”，这绝非近年流行的脑残十二星相学）有心的的朋友可以抽空细品一番。
天本一气，贯行于身，枢阖错落，神气乃现。
我的外公（归正一生的楷模）
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