分享：中医归正 --- 归正先生 / 寻回中医的原貌
知诺浮想：
华夏先贤参赞天地，认为人“天造地设”，“天人合一”，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“人体自为一天地”。
人居天地之中而又自成一体，则必历春夏秋冬四季，然且不限于此。
人体承一阳化饮食以供生身之用；继少阴传男女遂成身后之体。阴阳生死，循环无端，生生不息。
归正先生微信公众号原文如下：
归正先生 / 寻回中医的原貌
引言：很久未跟大家谈医论道了，其实归正一直在酝酿要跟大家谈点什么... 很多人批评归正文章写得不真诚，绕得读者云里雾里。对此，归正当然有责任，但归正也真心认为，当下的人世间，确是无法匹配最高深精微的至理，即使归正哪天全说了，也必如暗夜流星刹那陨落。也罢，归正今天说点干货，至于怎么理解怎么运用，且让仁智各见吧！
我曾身处异道，而今竭力高呼，只为正理得彰！
---Raphael《圣保罗在雅典传道》
自学医起，归正没少跟中医学者切磋，也钻研过各类书籍文献，但凡提到中医生理学，不外乎五行相生相克的脏象理论。所谓五行脏象理论，就是把人体的肝心脾肺肾五个脏器，象化为木火土金水，人体在木→火→土→金→水→木的相生和木→土→水→火→金→木的相克状态下，达到完美的平衡，一旦平衡被打破，人体的病痛就来了。
五行相生相克，在中医经典《黄帝内经》里确实有着很多系统性的记载，但在另一本中医经典《伤寒论》中，却只字未提。《伤寒论》通篇只有藏在云里雾里的六节（归正按：六节也称三阴三阳，可分为太阴、少阴、厥阴、太阳、阳明、少阳）。
归正认为，《黄帝内经》是一本古代论文集，要选读，对读者的辨识判断能力有着极高要求，书中所提更不能全部奉若正理。中医生理学除了五行理论外应该另有高论。那么，进入今天的话题，遥远又陌生的六节脏象。
一、哀叹 / 真学失传的历史事实
中医，能够历尽劫波传承至今，着实不易。但是，中医也是不幸的，因为核心理论很早就失传了。在归正看来，现行的中医已非正统。
撇开上古神医们的传说不论，人们熟知的中医始于东汉末年《伤寒杂病论》的成书，张仲景因此书封圣，至今未改。可惜生逢乱世，医圣客死异乡，原书失传。数十年后的晋代，太医令王叔和在机缘巧合下获得断简残章，加以整理，才有了今天我们看到的《伤寒论》。然而，很可惜，王太医似乎并没有找到书中六节脏象的注释，导致后人读不懂《伤寒论》，六节脏象从此失传，令人浩叹。
在六节脏象失传后，中医需要寻找一种可替代性的生理学理论用以解释人体，最终的选择，就是五行理论的兴起。在汉代之前，五行基本是用于解释万物规律。归正旧时游学海外，曾大量阅读Paganism的中古文献，其中也有不少类似五行的描述，也不针对人体。因此，五行相生相克，更应该被理解为古人的世界观，最初跟人体并无关联。
用五行解释玄冥幽微的人体，虽也有其合理性，但毕竟不是《伤寒论》真传，这使得后人学医的方向逐渐偏离了《伤寒论》，越走越远。近些年，归正听说《伤寒论》已被降为“选修课”，气得真想破口大骂。
二、回顾 / 还原《黄帝内经》的论述逻辑
六节脏象后世谈得少，上古时代却很常见。《史记---扁鹊仓公列传》，扁鹊部分，只谈阴阳，没有五行；太仓公部分，谈阴阳近20处，并出现了太阳、阳明、少阳、番阴、二阴、厥阴等名词，只有一处谈到土不胜木。不过，《史记》毕竟不是医学专著，让我们回顾一下《黄帝内经》头九篇（建议大家顺着归正的思路翻开书）：
前三篇，谈的是阴阳四时与人体关系；
第四篇，似乎在谈五行脏象，却始终不见五行二字，木火土金水只是春夏秋冬四时的附论；
到了第五篇，终于出现“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风”，但该篇名为“阴阳应象”，核心内容依然是阴阳和四时。第六和第七篇只论人体阴阳，第八篇通论各脏腑功能，这三篇也未见五行二字
直到第九篇《六节脏象论》，中医脏象理论终于完成奠基。该篇虽见五运二字，但核心内容是篇名中提到的“六节脏象”。
每本书的前几篇必是奠基定调的，接着才是展开论述，主旋律没抓住，读得再认真也是无用功。纵观《黄帝内经》头九篇，不难看出，六节才是论述的核心，五行只是附带论及而已。纵观整本《黄帝内经》，以“脏象论”作为篇名的只有“六节脏象论”，根本就没有与之匹配“五行脏象论”。
我们手握的《黄帝内经》，在唐代曾做过一次修订。那时的太仆令王冰，将师氏秘传的七篇大论增补入书（归正按：这位师氏非凡人，传说最终修炼成仙），并将五行与六节的关系定调为“天以六为节，地以五制会”，天尊地卑，乾坤定矣！王冰已经说得很清楚了，六节远比五行重要得多。
三、还原 / 告诉你六节脏象是什么
归正知六节，凡夫得天道。归正不聪明，但是用心纯粹，六节理论在现有的中医典籍中已经消亡，但是，不排除在丹道、祝由、象数等书籍上找到线索的可能，甚至在基督教《圣经》之中都有真理的余迹。归正在这里不讲推理的过程，因为这将是鸿篇巨著，或将削弱归正的命格，所以，在此只讲推理出的结果：
饮食和情欲，是人生存和繁衍的两大前提。顺着这个思路，古人对人体生理学进行了梳理搭建（对应着上图）：在少阳（肝）和太阳（心）之间加入阳明（脾胃），太阴（肺）和少阴（肾）之后加入厥阴（生殖器）。阳明（脾胃）化饮食精华，成为人体的储备能量；厥阴（生殖器）传男女精气，进而实现人类的世代繁衍。随着上图箭头所标的方向，外来能量在人体内循环往复：
（一）饮食由口入胃，诱导肝胆能量（胆汁）进入脾胃帮助消化；
（二）胃肠道蒸腐运化，产生了人体需要的能量，进入心脏；
（三）心脏持久跳动，通过动脉血将能量输灌于周身各处，就如天上太阳一般德施周普；
（四）血液采集人体各处精华糟粕，通过静脉血带回肺，有能力承接太阳（心）能量的只有太阴（肺），肃肃出于高原；
（五）肺对静脉血带回的精华糟粕进行审理判别（这便是《黄帝内经》第八篇《灵兰秘典论》中“肺为相傅之官，主治节”的正解），糟粕之物，化为痰饮，排出身体，精华之物，化为精血，下藏于肾；
（六）在人体需要的时候，肾将藏精血的功能转移到了生殖器；
（七）生殖器在无用之时，又将精血转化为肝胆能量，随时准备着对饮食的消化分解。
简而言之，六节，是天地四时在神圣人体的人道化：在阴阳太少之间加入饮食（阳明）男女（厥阴），天人合一在此得到印证！
煌煌天地，以春秋冬夏成道；幽微生灵，以饮食繁衍得昌。学人切记，学人切记！
四、总结
易曰：简易则天下之理得。
艰涩难懂且成系统的理论，多是有问题的，因为要花费大量的文字去粉饰其没有问题。五行相生相克，看似完美无缺，实则空洞无物，问题多多。
归正写在文中的六节脏象，听起来是很陌生，但是不难理解，凡是有文化的读者，应能消化80%以上。归正坚定地认为，六节脏象就是古圣眼中神圣人体的原貌，华夏文化中所有窥探人体更深奥义的尝试，都须以此作为基点，否则将枉费聪明才智，却换得一世糊涂！
过去的2018年，我们告别了太多这个时代硕果仅存的巨匠。2019年，也许我们还将在日新月异的现代科学浪潮中激扬澎湃...我们的这个时代，前行的太快，落下的太多，以至于我们竟然没有时间去思考：我们究竟是为了什么而启程？且让我们缓下劲，仰望天上星辰，原来，无论我们走得多远，都还是天地间那活泼泼的人...
文末附上归正过往部分文章清单：
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