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从苏格拉底说开来：也谈西方哲学中的灵魂
归正按：
本周不谈医，谈哲学。
所谓“哲学”，即古希腊语中的“Φιλοσοφία”，Φιλο意为“爱”，σοφία意为“智慧”。因此，哲学的本源，绝非艰涩难懂的逻辑演绎，而是对智慧的单纯热爱。在苏格拉底看来，灵魂存在的真谛，即是在万事万物之中，汲取纯粹的智慧，最终达到个体的完满。
---Jacques-Louis David《苏格拉底之死》
要说西方哲学，大家必然要说到苏格拉底，归正认为敢于承认自己无知的智者是最伟大的。
翻开西方哲学史，苏格拉底可谓是谈论灵魂（Psyche）的第一人，虽然他从未清晰地定义过灵魂究竟为何物，也不见得他确切地知晓灵魂的份量（西方哲学谈论灵魂极多，但敢于深刻剖析的却极少，基督教哲学的最初形态曾依附于古希腊哲学，归正深信那时的基督教对灵魂的见解迥异于现在，那是基督教曾有的辉煌，但现在早已失传）。
归正相信，在圣母升天的背后，绝非人们所熟知的“圣灵感孕”，而是有让灵魂解脱的神圣法门。
---Correggio《圣母升天图》
然而，归正依然非常认可苏格拉底对灵魂的一些见解。
在临死前，苏格拉底与前来送别的朋友们讨论灵魂的不朽，他将灵魂看做是至珍至贵，自由永恒的真理，并告诉他的朋友们，灵魂是从理型世界（the world of forms）降至人间，将来必在人死后回归那里。而人身，不过是一个暂时的栖所，抑或说，是灵魂的囚室。苏格拉底的学生柏拉图，穷尽一生都在探索这个来自理型世界的灵魂为何物。
柏拉图与亚里士多德的争论，究竟是要在对世间万物中萃取真理？还是要将灵魂栖息在那个遥不可及的理型世界？古中国“出世入世”的论题，在这里再现。
---Raphael《雅典学派》
要证明苏格拉底观点的正确与否，可以从人们对数学知识的认知上入手。
很多数学知识虽看似普世且正确的，但仔细思考后会发现，这些知识绝非从自然世界中获得的，例如：世上绝无完全相等的两个物体。
因此，很多正确的知识，其实是人们通过运用灵魂，演化而来的，这些知识归属理型世界，而非自然世界。而在苏格拉底看来，人生在世的目的，就是逐渐回忆并重新掌握人类灵魂在理型世界里所熟知的真理。
人类的知识，虽得自对万物的观察认知，却也真实地独立于这个世界。
---Solomon Koninck《一位年长的科学家》
真正的哲学家，善于唤醒人们对真理的演化能力。通过这种方式，让人们预备好最终极的快乐---“知道”，所谓“朝闻道，夕可以死”。哲学家必须时常思考“死亡”，让灵魂准备好从这个若有若无的肉体里解脱，回归到他的原本来处。
人身，虽然本非罪恶，但确实欺骗了我们，因为他引导我们相信肉体的感观才是真实的世界。苏格拉底说这就好像所有的人都被关在一个洞穴之中，在里面人们只能看到映在墙上的影子。我们认识的感观世界，即是苏格拉底说的影子世界，虚幻而又短暂。
所谓哲学家，即是把自我从虚幻中解放出来，进而思考不变的真理，只有通过这种方式，灵魂方得自由。也许这种思维方式，对于当下走投无路的中医而言，也是一种启发吧。
下篇文章《我的外公》定于11月8日与大家见面，以此感恩并纪念归正的外公。做实在学问，写良心文章。敬请继续关注“归正先生”---Fu_Academy
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